الحديث الثالث والثلاثون/🌙البَيِّنَة علَى الـمُدَّعِى و اليَمِينُ على مَن أَنكَرَ

سْم الله الرحمن الرحيم

🌷السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

‎. (الْحَدِِيْثُ الثَّالِثُ وَالثَّلاَثُوْنَ)

‎🌙البَيِّنَة علَى الـمُدَّعِى و اليَمِينُ على مَن أَنكَرَ

‎🌹عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

(لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْواهُم لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوالَ قَومٍ وَدِمَاءَهم، وَلَكِن البَيِّنةُ عَلَى الـمُدَّعِي، وَاليَمينُ عَلَى مَن أَنكَر) حَدِيثٌ حَسَنٌ رواه البَيهَقِي هَكَذا و بَعضُه في الصَّحِيحَين

🍁الفائدة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه وسلم

ان هذا الدين العظيم بعقيدته الكريم بتشريعاته المحسن بأخلاقه

لانه من لدن عزيز حكيم

🌱سبحان من خلق فسوى سبحان من قدر فهدى

خلقنا سبحانه فتبارك الله أحسن الخالقين

🌱وشرع لنا مايسعدنا وينقذنا من الضلال المبين والظلم الكبير العظيم

🌱والحمد لله على الفقه في دين الله في كل مجالات الحياة التي لايستقيم المسلم الا بها

🌟ونرى في هذا الحديث الشريف كيف أهتم الاسلام بالقضاء وجعل له سلطة تشريع تقوم على تقوى الله وتقوم على التورع عن الشبهات

ولذلك نرى من الذين يظلهم الله في ظله يوم لاظل الا ظله ⚖ أولهم الامام العادل

س. ولماذا كان الامام العادل يتقدمهم ؟

ج. لان هذا الدين أساسه ⚖العدل ولا يستطيع احد ان يتحقق بالعدل الا من 📝تعلموا وفقهوا فاتقوا وصدقوا وأحسنوا

🔍فعليهم مدار سعادة الفرد والاسرة والمجتمع والعالم بأسره

ولهذا🔃 اذا استقام القضاة✔ استقامت الحياة بحكامها ورعيتها حتى عالم الحيوان

🖌وهنا هتف بي القلم ليسوق لي قصة فريدة من نوعها لانها كانت في عصر بديع🕌 عصر الخليفة الخامس

💎 عمر بن عبد العزيز الذي اروع مافيه عدله واستقامته

وكأني بالراعي الذي يرعى الغنم وكان في عهده يمشي الذئب الى جانب القطيع فلا يعتدي عليه

‼️وفجأة يقفز الذئب على إحدى الشياه فيفترسها فإذا بالراعي ينادي الله الله لقد مات العدل

⛈لقد قضى نحبه هذا الخليفة مات عمر بن عبد العزيز ومات معه العدل

لذلك قفز الذئب على الغنمة وافترسها بعد ان كان يمشي الى جانبها ولا يتعدى عليها

🌙لقد اقام عمر بن عبد العزيز عدل الله في ارضه فاستقام كل من حوله لماذا لان عين الله ترعاه وتحميه

✨وهذا نبي الله داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام كانا عبدين شكورين

وشهد الله لهم بالعدل والاستقامة فاكرمهما الله أيما إكرام

💫وقد ألان الله الحديد لداود ولسليمان وهبهم الله ملكا لاينبغي لاحد من بعده

✨وهذا خزيمة بن ثابت الانصاري يشهد في واقعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

عندما أنكر أحدهم البيعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انه لم يكن شاهد لها وقال قولته الخالدة

💫إنني يارسول الله أصدقك انك رسول الله وبخبر السماء

الا أصدقك في بيعة وإذا انت لم تعدل فمن ذا الذي يعدل فقال له رسول الله :

🏅ان شهادتك لتعدل شهادة رجلين🏅

🌻ومن هنا اعود ادراجي الى الحديث الشريف الذي بين أيدينا

🌾الذي اهتم بقضايا الحياة المتداولة بين البشر من بيوع ومعاملات مالية واحوال شخصية

ويعلم الله ان من عباده من هو الصادق المستقيم ومن هو الكاذب والمتعدي

🎋فقد وضع ضابطا يحكم بني البشر الا وهو:

🍀الاحتكام الى القاضي العدل الذي نور الله بصيرته

فيحكم كما يحب الله ويرضى فقد طلب من المدعي ان تكون معه البينة وهو مانسميه

💾 الاثبات

الذي يثبت صدق دعواه وقد طلب واشترط اليمين القسم بالله العظيم على أنكر صدق المدعي

📄وهنا أذكر موعظة رسول الله للطرفين حينما قال ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ماأسمع فمن قضيت له فكأنما أقطع قطعة من النار

📍والذي يقصده الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه هو أنه يكون أحد الطرفين لديه قوة في الاقناع والحجة والتأويل وسرعة البديهة وهو يعلم في خفائه انه كاذب فأقضي له حسب ماأدلى به فليعلم أنه وقع في كبيرة وهي المداهنة التي تقلب الحق باطلا التي توجب دخول النار

🍁وفقه الحديث يشير لنا ان على الشهود

.... يجب ان يكونوا عدولا ثقات ليعينوا القاضي على الحق والعدل ويؤجروافي ذلك

قال تعالى :

وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ )

📿 ومسك الختام ان عمود هذا الدين الصلاة وأساسه العدل والاحسان وتقوى الله والتورع عن الشبهات والتبرؤ من شهادة الزور

قال تعالى في صفات عباد الرحمن

قال الله تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا *

ولسان الحال يقول ان عبادي الصادقين الصالحين يكرهون ويتبرؤون من شهادة الزور ولا يقعون في اليمين الغموس اي اليمين الكذب عند التحاكم هذا اليمين اذا كان صاحبه كاذبا

غمس في النار 🔥ولذلك سمي اليمين الغموس

هؤلاء الصادقين يتورعون عن لغو الكلام الذي لافائدة منه الذي يجر الى الشحناء والتفاخر ويوقع صاحبه في الاسى والاذى والندم على مافرط العبد في وقته وانفاسه فيما لايرضي الله

🖊وقبل ان اودع أحبتي عانقت قلمي 📍آية من كتاب الله في سورة النساء لتحكي لنا قصة هذا

📝قصة المنافق( طعمة بن أبريق مع اليهودي) في قصة الدرع والتي تولى الله فيها رسوله صلوات ربي وسلامه عليه بأبي وأمي انت يارسول الله كم تحملت وقدمت لنا خير رب العالمين

بأروع ايات الذكر الحكيم وبأقدس المشاهد التي ترينا ان الله هو الحق العدل المبين

قال تعالى في سورة النساء

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105)وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (106) وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109)

📌هذه الايات قصت علينا اطلاع الله على السرائر فهذا طعمة المنافق يسرق الدرع ويذهب به الى اليهودي ويقول له دعه عندك امانة

وعندما انكشف الامر واحتكما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب المنافق وقال ان اليهودي سرق الدرع وان هو عنده كبينة له وهنا تداركت عناية السماء رسول الله صلى الله عليه وسلم

ونزلت الايات تبين الحق لسيد المرسلين لان رسول الله حكم لطعمة حسب البينة

🏳🏳وخير مااوصي به نفسي واياكم

قال الله تعالى

فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴿١٣ التوبة﴾

☀وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين☀

الحديث الثاني والثلاثون/🌺 لا ضرر و لا ضرار🌺

سْم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

🌷الحديث الثاني و الثلاثون

🌺 لا ضرر و لا ضرار🌺

🌷عن أبي سـعـيـد سعـد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله قال: { لا ضرر ولا ضرار }.

حديث حسن، رواه ابن ماجه:2341، والدارقطني:4/ 228، وغيرهـما مسنداً، ورواه مالك في (الموطأ):2/746، عـن عـمرو بن يحي عـن أبيه عـن النبي مرسلاً، فـأسـقـط أبا سعـيد، وله طرق يقوي بعـضها بعـضاً].

🌺 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

🌴نرى ان هذا الحديث يقص علينا صفة عظيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه اوتي جوامع الكلم فعلى الرغم من قصره فقد لخص لنا بكلمتين( روعة الشريعة وكمالها)

فهي منزهة عن النقص والضرر والتعنت في قول لاضرر

اما الكلمة الثانية ضرار

🐚 فقد حرم الاسلام الاضرار بالاخرين فهو نوع من انواع الظلم

والله تعالى حرم الظلم على نفسه وحرم الظلم على عباده فلا يظلم بعضهم بعضا

🍃فقد امتازت قواعد الشريعة الإسلامية بشموليتها واتساع معناها ، بحيث يستطيع المرء أن يعرف من خلالها الحكم الشرعي لكثير من المسائل التي تندرج تحتها ، ومن جملة تلك القواعد العظيمة ، ما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار ) ، فإن هذا الحديث على قصره يدخل في كثير من الأحكام الشرعية ، ويبيّن السياج المحكم الذي بنته الشريعة لضمان مصالح الناس ، في العاجل والآجل .

🌿 وإذا عدنا إلى لفظ الحديث ، فإننا نجد أنه قد نفى الضرر أولا ، ثم نفى الضرار ثانيا ، وهذا يشعرنا بوجود فرق بين معنى الضرر ومعنى الضرار ، وقد ذكر العلماء كلاما مطولا حول ذلك، وأقرب تصوّر لمعنى الكلمتين :

🌱أن نفي الضرر إنما قُصد به عدم وجود الضرر فيما شرعه الله لعباده من الأحكام ، وأما نفي الضرار : فأُريد به نهي المؤمنين عن إحداث الضرر أو فعله .

🌿 ومن هنا ، فإن نفي الضرر يؤكد أن الدين الإسلامي يرسّخ معاني الرحمة والتيسير ، وعدم تكليف الإنسان ما لا يطيق ، فلا يمكن أن تجد في أحكامه أمراً بما فيه مضرّة ، أو نهياً عن شيء يحقق المصلحة الراجحة

،🌻وإذا نظرت إلى ما جاء تحريمه في القرآن الكريم أو في السنة النبوية فلابد أن تجد فيه خبثا ومفسدة ، مصداقا لقوله تعالى : { ويحرّم عليهم الخبائث } ( الأعراف : 157 ) .

🌻ومن ناحية أخرى فإن كل ما ورد في الكتاب والسنة من أوامر ، فالأصل أنها مقدورة ، داخلة ضمن حدود الطاقة ، وإذا عرض للإنسان أحوال تمنعه من إتمام الامتثال بالأمر الشرعي ، كأن يلمّ به مرض أو عجز أو نحوهما ، فهنا يأتي (التخفيف من الله تعالى) ، كما في رخصة الإفطار في نهار رمضان ، ورخصة الجمع والقصر في الصلاة ، وغير ذلك كثير.

على أن الضرر المنفي في الدين لا يتناول العقوبة والقصاص ؛ لأن عقاب المجرم على جريمته هو السبيل الوحيد الذي يردع الناس عن انتهاك حدود الله ، والاعتداء على حقوق الآخرين ، بل إننا نقول : إن هذه الحدود التي شرعها الله عزوجل هي مقتضى العدل والحكمة ؛

🎋إذ لا يُعقَل أن نغلّب جانب مصلحة الفرد على حساب مصلحة المجتمع كله

،🎋 ولا يُعقل أن ننظر بعين العطف على الجاني ، ونتناسى حق من جنى عليهم ، ولذلك يقول الله عزوجل : { ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون } ( البقرة : 179 🌻ولم يقتصر الحديث على نفي الضرر في الشريعة ، بل أتبعه بالنهي عن إضرار العباد بعضهم لبعض

🎋 فالمكلف منهي عن كل فعل يترتب عليه إضرار الآخرين ، سواء قصد صاحبه الإضرار أم لم يقصد .

(وهذا أصل عظيم من أصول الدين)

☘؛ فإن الفرد إذا التزم بصيانة حقوق غيره وعدم الإضرار بها، فإن من شأن ذلك أن تقل المنازعات بين الناس ، فينشأ المجتمع على أساس من الاحترام المتبادل بين أفراده .

☘أما إذا تخلى الناس عن العمل بهذا المبدأ ، وصار كل إنسان ينظر إلى مصلحته دون أي اعتبار للآخرين ، فهنا تحصل الكارثة ، وتشيع الأنانية المدمرة ، وهذا ما جاء الإسلام بإزالته والقضاء عليه .

🌙لقد حرّم الإسلام الضرار بكل صوره ، وجميع أشكاله ، حتى حرّم الإضرار بالآخرين منذ ولادتهم إلى حين وفاتهم ، بل وبعد موتهم ، فحرّم إضرار الأم بولدها ، كما قال الله تعالى : { لا تضار والدة بولدها } ( البقرة : 233 )

🌙 وحرّم تغيير الوصية بعد سماعها

🌙، وحرّم إضرار الموصي في وصيّته ، وحفظ للأموات حقوقهم حتى حرّم سب الأموات ، فما أعظمها من شريعة ، وما أحسنه من دين .

☀ومن هنا نبين الفوائد التربوية :

💧الفائدة الأولى: دليل على رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.

💧الفائدة الثانية: يدل على يسر الإسلام وسهولة أحكامه.

💧الفائدة الثالثة: يحرم الإضرار بالغير بجميع الصور والأشكال، ولذلك أطلق الضرر في الحديث ولم يقيد بقيد.

💧الفائدة الرابعة: أحكام الإسلام الشرعية وتكاليفه لا ضرر فيها.

💧الفائدة الخامسة: من مقاصد الإسلام منع الضرر قبل وقوعه ورفعه بعد وقوعه.

💧الفائدة السادسة: يربي في النفس عدم حب الذات ولو على حساب غيره من الناس.

💧الفائدة السابعة: يدل المسلم على مراعاة غيره من الناس واحترامهم في جميع أمور الحياة وشؤونها.

💧الفائدة الثامنة: يزرع الألفة بين المسلمين والمحبة والأخوة لأنه ينفي الضرر بجميعه.

💧الفائدة التاسعة: يعتبر الحديث قاعدة عامة فكل أمر كان فيه ضرر فيحرم شرعاً.

⭐ إن دين الإسلام دين السلامة، ويشهد له قوله : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

ومسك الختام في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كثيرا من الأمور التي تعترينا ويقع منها الضرر

اما على الشخص ذاته

مثاله إذا مرض المرء ونهاه الطبيب عن أشياء تضره

ولكن خالف وصية الطبيب يأثم ويحاسب على ذلك

من أنواع الضرر التدخين الذي هو سبب لأمراض عديدة وتنتهي بالوفاة بعد معاناة من سيء الاسقام

وهذا الضرر يُحاسب المرء عليه لأنه ألحق الأذى بنفسه وغيره ولذلك توصل الفقهاء الى تحريم التدخين

حسب القاعدة الشرعية كل ماأدى الى حرام فهو حرام

فكأن المدخن يسمم نفسه ويضر بغيره

اما مثال الضرر بالآخرين

كما نعلم ان العصمة بيد الرجل فهو الذي بيده وقوع الطلاق فكثير من الرجال يضر بالمرأة فلا يطلقها

ولا يعطيها حقوقها ويتركها معلقة وهذا إثم عظيم فهو يقع في دائرة الظلم والضرار

وقد نهى القرآن الكريم عن ذلك ويكون هذا الرجل ظالم لنفسه ولغيره ويلحق الضرر بأسرته والعياذ بالله

والمقام لايتسع في استعراض الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية وهذا باب واسع له فقهه وأدلته

فلا بد للمؤمن ان يتفقه في دينه ويعرف ماله وما عليه

اللهم فقهنا في الدين وارزقنا حسن اليقين والعمل بالتنزيل وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين